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止定：是四禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
...直到出世间初果以上圣者之流时，才进入止观平衡的四无色定和灭尽定。所以，以“正定”的方向来说，无相解脱、无愿解脱、空性解脱、慧解脱、俱解脱的圣者都要有四禅以上的定力和观力；而三果、四果阿罗汉圣者才能进入...
陈慈兰
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213337820.html
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《阿含经》中指明的小乘四果，是自我解脱、永断烦恼及生死之苦的目标［35］。但是，对于与般若有缘者，不应以追求这种解脱为究竟。因为，那并不是最殊胜和最无上的归宿：虽然自我已经解脱，却不去关心和达至众生的...小乘佛法和四果圣人生起轻慢之心，因为对其种种不足的描述都是相对于佛菩萨境界，并非相对于凡夫。看到“极苦者”与“厌世者”，你千万别简单地理解为那类饱受生活摧残而灰心绝望之人，千万别这样想。这里的“极苦”与...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1914173995.html
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禅定和四无色定。
灭尽定：因在四禅定和四无色定之上，所以又称第九次定，能入此定者唯三果、四果阿罗汉圣者。此定之心、心所皆不转起，身、口、意三行皆安息。
刹那定：于第三项解释。
修止禅...初果以上圣者之流时，才进入止观平衡的四无色定和灭尽定。所以，以“正定”的方向来说，无相解脱、无愿解脱、空性解脱、慧解脱、俱解脱的圣者都要有四禅以上的定力和观力；而三果、四果阿罗汉圣者才能进入第九次定的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242343649.html
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菩萨道而取《阿含》以来的四向四果为证入次第[注一○]。之所以说这个主张大胆，是因为中国佛教的传统向来就轻视四向四果，判为“小乘果”，它和“大乘”“菩萨道”被认为是不相容的概念。但是我们如果抛开历史上大小乘相互诋毁所遗留下来的成见，去探究教理的实质内涵，就会发现四向四果的证入次第有它不可磨灭的价值，而李老师的主张确有决断千古的力量。 关于这个问题，在《现代禅杂志》创刊号曾刊登过拙作一文略作讨论[注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413553232.html
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初果
二果向
斯陀含 修 道 圣位
二果
三果向
阿那含
三果
四果向
阿罗汉
四果 无学道
俱舍论等，分七贤七圣十四位，这时依谛观的天台四教仪而说。
次缘觉，不同声闻分阶位，而一坐成觉，以声闻根钝立四向四果等位次，渐次断证，缘觉根稍利，无设立位次必要，行道弱者屡屡休息而进修，行道强者，不要休息到目的地。所断除亦为见思，声闻仅断见思之正使，缘觉仅除见思之习气。次说菩萨、...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html
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追求世间名利的那种干劲儿。只是拿出点零碎的时间，怎么可以！
问：佛号是否也可理解成咒语，倘若可以，依据《大悲心陀罗尼经》，持大悲咒的力道强者，沙门四果不修即得，可见大悲咒可令人证果，那我们是否可以推论持...？我们今天的汉文佛教，虽然属于大乘，发无上菩提心的人很少！很少！很少！所以念大悲咒能得四果，那你要发出离心，我们佛教徒谁发出离心了？多数是不及格啊！所以这样的程度念大悲咒，初果尚不能得，何况四果！
问...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291284436.html
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理解成咒语，倘若可以，依据《大悲心陀罗尼经》，持大悲咒的力道强者，沙门四果不修即得，可见大悲咒可令人证果，那我们是否可以推论持名念佛也可以证果。
答：是的，持名念佛也可以证果，但是你的智慧不够就...能得四果，那你要发出离心，我们佛教徒谁发出离心了？多数是不及格啊！所以这样的程度念大悲咒，初果尚不能得，何况四果！
问：曾引《大集经》说明欲得念佛三昧应修习四念处，唯《楞严经》大势至菩萨念佛圆通...
妙境法师
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22441796220.html
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九、高于四果罗汉的，是小乘的佛陀。然而他们的定力，虽较四果罗汉完全，但却不愿将此定力，用于利益下面三界的众生。不过，只有大悟的佛，才能使得小乘佛出此定境，菩萨是办不到的。 十、已经澈悟的诸佛，...待到饮食时，为父母的往往为了一口东西而与他们的子女打起来，爱食物的意愿比爱家族的意愿大得很多，这就是畜生界。 以上三界为下三界，此下各界物欲依次递减面灵性则有逐渐递增。 四、其四是人类界，此界界...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053040.html
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修习三十七道品，成就四向四果，本章可说把解脱的原理、方法，做了很好的整理，十分精辟扼要，无论是学习原始佛教或者是菩萨道、人间佛教，都是很好的参考教材。 “三乘共法”章是佛法的解脱道，发出离心，依四谛、十二因缘，修习三十七道品，成就四向四果，本章可说把解脱的原理、方法，做了很好的整理，十分精辟扼要，无论是学习原始佛教或者是菩萨道、人间佛教，都是很好的参考教材。 有感于生命的无常、苦而生出离三界的心...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431257475.html
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，然后再基于各人不同的法缘，闻法修行。
声闻乘：依据佛陀所宣说的教法，依教奉行，最后证四果，最高果位是阿罗汉。
缘觉乘：在无佛的时代，依靠自己的善根和慧根，彻悟十二缘起而成佛，但没有组建僧团、没有制戒，由此成就缘觉佛果。
1、声闻果
声闻弟子，指佛陀在世时听闻佛陀音声而修学之诸弟子。他们依据佛陀成佛到涅槃之间45年所说的法修行，可得四果。
（1）四向四果
四向：...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484877152.html